מי יתקע בשופר כשמשיח יבוא?
במקורות הגאולה חוזר שוב ושוב עניין השופר. כשם שבמתן תורה נשמע קול שופר חזק מאוד, כך גם בגאולה העתידה מתואר גילוי גדול הקשור לתקיעת שופר. השאלה היא: מי יתקע בשופר כאשר משיח יבוא, וכמה תקיעות יתקעו?
בעניין זה מובא שהקב”ה בעצמו יתקע בשופר. ויש אומרים שמלאך מיכאל הוא שיתקע. עצם העובדה שהתקיעה מיוחסת לגילוי מלמעלה מורה שאין מדובר בתקיעה רגילה בלבד, אלא בקריאה אלוקית המעוררת את ישראל ומבשרת את הגאולה.
לגבי מספר התקיעות מובא שיתקעו שלוש תקיעות. שלוש תקיעות אלו מבטאות את ההתעוררות הגדולה של הגאולה, את קיבוץ הגלויות ואת גילוי מלכות ה’ בעולם.
השופר אינו רק סימן חיצוני. הוא קול פשוט, החודר מעבר למילים, ומעורר את פנימיות הנשמה. לכן הוא מתאים כל כך לרגע הגאולה: רגע שבו לא רק השכל מבין שהגיע הזמן, אלא הנשמה עצמה מתעוררת ויודעת שהנה זה בא.
גם בהקשר של קיבוץ גלויות נאמר בפסוק: “והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול, ובאו האובדים בארץ אשור והנדחים בארץ מצרים, והשתחוו לה’ בהר הקודש בירושלים”. השופר הגדול מעורר את האובדים והנדחים, גם את מי שנמצאים בריחוק גדול, ומביא אותם להשתחוות לה’ בירושלים.
לכן השופר של הגאולה אינו רק הודעה על אירוע חדש. הוא קריאה פנימית, אלוקית, שמחזירה את עם ישראל למקומו, לשורשו ולייעודו. התקיעה מבטאת שהגלות הסתיימה, שהפיזור נגמר, ושכל ישראל נקראים להתקבץ סביב בית המקדש וקדושת ירושלים.
מתוך כך מובן שהציפייה לשופר הגאולה אינה רק ציפייה לשמוע קול מסוים. זו ציפייה להתעוררות כללית של העולם כולו, שבה קול ה’ מתגלה ומוביל את ישראל אל הגאולה האמיתית והשלמה.
מקורות
ספר המאמרים מלוקט ו עמוד ד. אוצר המדרשים אייזנשטיין עמוד שפ”ו. ישעיה כז, יג.
תגובות
הוסף רשומת תגובה