הרב מנחם מענדל חדאד | הלכה, שו"ת, חסידות

בניין בית המקדש השלישי אינו רק עניין שמצפים לו בעתיד. גם בזמן הגלות קיימת דרך ממשית להיות שותפים בבניין הבית: לימוד צורת הבית והלכות בית הבחירה. במדרש מובא שהקדוש ברוך הוא אמר ליחזקאל: “ובשביל שבני נתונים בגולה יהיה בנין ביתי בטל? גדול קרייתה בתורה כבנייתה. לך אמור להם שיתעסקו לקרות צורת הבית בתורה ובשכר קריאתה אני מעלה עליהם כאילו הם עוסקים בבניין הבית”. דברי המדרש מגלים יסוד גדול: גם כאשר עם ישראל נמצא בגלות ואין אפשרות מעשית לבנות את בית המקדש בפועל, אין פירוש הדבר שבניין הבית בטל. לימוד ענייני המקדש נחשב כבניין, מפני שהתורה אינה רק זיכרון או תיאור היסטורי, אלא כוח שפועל במציאות. לכן לימוד הלכות בית הבחירה אינו לימוד תיאורטי בלבד. כאשר יהודי לומד את צורת הבית, את כלי המקדש, את סדרי העבודה ואת קדושת המקומות, הוא מכניס את בית המקדש לתוך חייו ולתוך תודעתו. בכך הוא משתתף בבניין הבית עוד לפני שנראה הבניין בעיני בשר. עניין זה מתאים במיוחד לבית המקדש השלישי. מצד אחד, הוא יהיה מעשה ה’ ובניין שמים. מצד שני, הוא בא על ידי עבודת בני ישראל במשך זמן הגלות. עבודת הגלות — התורה, המצ...

אחת השאלות המרכזיות בענייני הגאולה היא: מי יבנה את בית המקדש השלישי? האם מלך המשיח יבנה אותו, או שמא בית המקדש ירד מן השמים בנוי ומשוכלל? מצד אחד, בדברי הרמב”ם משמע שבניין בית המקדש תלוי במלך המשיח. הרמב”ם כותב בנוגע לסימני הזיהוי של מלך המשיח: “ואם יעמוד מלך מבית דוד… ובונה המקדש”. לפי זה, בניין בית המקדש הוא אחד מתפקידיו של מלך המשיח. מצד שני, במקומות אחרים נאמר שבית המקדש השלישי ירד מן השמים בנוי ומשוכלל. לכאורה, יש כאן סתירה: האם מדובר בבניין בידי אדם, על ידי מלך המשיח וישראל, או בבניין שמימי היורד מוכן מלמעלה? הרבי מבאר שאין כאן סתירה אמיתית, וישנם כמה אופנים ליישב את הדברים. אפשרות אחת היא שבית המקדש ירד מן השמים, אך מלך המשיח יעמיד בו את הדלתות, ולכן ייקרא הבניין על שמו, משום שאין המלאכה נקראת אלא על שם גומרה. לפי זה, עיקר הבניין הוא מלמעלה, אך השלמתו נעשית על ידי משיח. אפשרות שנייה היא שהדעות תלויות באופן הגאולה: אם הגאולה תהיה באופן של “זכו”, יהיה גילוי נעלה יותר ובית המקדש ירד מן השמים; ואם תהיה באופן של “בעתה”, יהיה הבניין על ידי מלך המשיח. אפשרות שלישית...