הרב מנחם מענדל חדאד | הלכה, שו"ת, חסידות

אחת השאלות המרכזיות בענייני הגאולה היא: מי יבנה את בית המקדש השלישי? האם מלך המשיח יבנה אותו, או שמא בית המקדש ירד מן השמים בנוי ומשוכלל? מצד אחד, בדברי הרמב”ם משמע שבניין בית המקדש תלוי במלך המשיח. הרמב”ם כותב בנוגע לסימני הזיהוי של מלך המשיח: “ואם יעמוד מלך מבית דוד… ובונה המקדש”. לפי זה, בניין בית המקדש הוא אחד מתפקידיו של מלך המשיח. מצד שני, במקומות אחרים נאמר שבית המקדש השלישי ירד מן השמים בנוי ומשוכלל. לכאורה, יש כאן סתירה: האם מדובר בבניין בידי אדם, על ידי מלך המשיח וישראל, או בבניין שמימי היורד מוכן מלמעלה? הרבי מבאר שאין כאן סתירה אמיתית, וישנם כמה אופנים ליישב את הדברים. אפשרות אחת היא שבית המקדש ירד מן השמים, אך מלך המשיח יעמיד בו את הדלתות, ולכן ייקרא הבניין על שמו, משום שאין המלאכה נקראת אלא על שם גומרה. לפי זה, עיקר הבניין הוא מלמעלה, אך השלמתו נעשית על ידי משיח. אפשרות שנייה היא שהדעות תלויות באופן הגאולה: אם הגאולה תהיה באופן של “זכו”, יהיה גילוי נעלה יותר ובית המקדש ירד מן השמים; ואם תהיה באופן של “בעתה”, יהיה הבניין על ידי מלך המשיח. אפשרות שלישית...

האמונה בביאת המשיח אינה רעיון כללי בלבד, אלא יסוד ברור בתורה ובהלכה. התורה רומזת ומלמדת על ביאת מלך המשיח מתוך עניינים של מעשה בפועל, מפני שעניינה של תורה הוא לדעת את המעשה אשר יעשון — הלכה למעשה. לכן, כאשר התורה רוצה לומר אודות ביאת מלך המשיח, אין הדבר מופיע רק כרעיון מופשט, אלא בקשר למצווה והלכה. וכך מבואר בנוגע לפסוק “ויספת לך עוד שלש ערים” — שממנו לומדים על שלימות קיום המצוות לעתיד לבוא ועל ביאת מלך המשיח. מלך המשיח עצמו מוגדר בהלכה בדברי הרמב”ם. סימניו הראשונים הם: “אם יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה. ויכף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה. וילחם מלחמות ה’, הרי זה בחזקת שהוא משיח”. ואם עשה והצליח, ובנה מקדש במקומו וקיבץ נדחי ישראל — הרי זה משיח בוודאי, והוא יתקן את העולם כולו לעבוד את ה’ ביחד. מכאן מובן שמלך המשיח אינו רק מנהיג מדיני או סמל רוחני, אלא מלך הפועל בפועל בעולם: מחזק את שמירת התורה והמצוות, נלחם מלחמות ה’, בונה את בית המקדש, מקבץ נדחי ישראל ומביא את העולם כולו לעבודת ה’. חז”ל מלמדים כי “משה הוא גואל ראשון הוא גואל ...