הרב מנחם מענדל חדאד | הלכה, שו"ת, חסידות

אחד הכללים היסודיים בדיני קידוש הוא: "אין קידוש אלא במקום סעודה". פירוש הדבר הוא שהקידוש אינו עומד בפני עצמו כטקס נפרד, אלא צריך להיות קשור לסעודת השבת. במקום שבו מקדשים — שם צריך לאכול. כלל זה נוגע לשאלות מעשיות רבות: האם אפשר לקדש בבית הכנסת ולאכול בבית? האם אפשר לקדש בסלון ולאכול בחדר אחר? מה הדין במעבר מחדר לחדר, מבית לסוכה, או ממקום שרואים ממנו את מקום הסעודה? שורש הדין נמצא במסכת פסחים. שם מסופר על אנשים שקידשו בבית הכנסת. לדעת רב, ידי חובת קידוש יצאו, אף שלא יצאו ידי חובת יין, מפני שאחר כך הלכו לביתם והיה היסח הדעת לעניין ברכת הגפן. אבל לדעת שמואל, אף ידי חובת קידוש לא יצאו, משום שאין קידוש אלא במקום סעודה. הראשונים ביארו את טעמו של שמואל על פי הפסוק בישעיה: "וקראת לשבת עונג". חז"ל דרשו: במקום עונג — שם תהא קריאה. כלומר, במקום שבו מתקיימת סעודת השבת, שהיא עונג שבת, שם צריכה להיות "קריאה" של קדושת השבת, דהיינו הקידוש. אף שבדרך כלל באיסורים הלכה כרב, כאן פסקו הראשונים שהלכה כשמואל, משום שבהמשך הסוגיה הובא שכמה אמוראים נהגו כדבריו. לכן פסק השול...