מדוע נשים פטורות ממצוות עשה שהזמן גרמא? שלושה טעמים
שאלה שכל אישה יהודייה, וכל תלמיד ישיבה, נתקל בה מוקדם או מאוחר: מדוע נשים פטורות ממצוות עשה שהזמן גרמא? מהי המשמעות של הפטור הזה — האם מדובר בהקלה, בהחסרה, או במשהו עמוק יותר? השיעור הזה של הרב מנחם מענדל חדאד פותח את הסוגיא דרך קושיא מפתיעה של האחרונים על הרמב"ם, ומגיע לשלושה טעמים שאולי לא הכרתם.
השאלה
הרמב"ם בהלכות בית הבחירה פרק א' הלכה יב' (לאמת — לוודא מספר הלכה) כותב: "אין בונין את המקדש בלילה, שנאמר וביום הקים את המשכן — ביום הקימין ולא בלילה". וממשיך: "והכול חייבין לבנות וליסוד בעצמם ובממונם, אנשים ונשים כמקדש המדבר".
כלומר: את בית המקדש בונים דווקא ביום — ובחובת הבנייה מחויבים גם הגברים וגם הנשים.
על דברי הרמב"ם האלה הקשו רבים — החתם סופר, השואל ומשיב, והגאון ממונקאטש בעל מנחת אלעזר (לאמת — סימנים מדויקים): הרי בנייה ביום היא מצוות עשה שהזמן גרמא, וכל מצוות עשה שהזמן גרמא — נשים פטורות, כפי שאנחנו לומדים במשנה בקידושין פרק א'. אז מדוע הרמב"ם מחייב אותן?
המקורות
תירוצו של החתם סופר
החתם סופר (לאמת — סימן מדויק) מפלפל בכלל בגדר של מצוות עשה שהזמן גרמא, אך התירוץ הפשוט שהוא מביא: נשים חייבות בבניין בית המקדש — לא בבנייה עצמה, אלא בהשתתפות בממון ובהבאת דברים לבנייה. הבנייה בפועל אכן הייתה ביום, ומצידה הן פטורות מכוח מצוות עשה שהזמן גרמא. אבל להביא דברים, לתרום, להשתתף — זה אינו מוגבל בזמן, ובזה הן חייבות כמו הגברים.
הטעם של האבודרהם
האבודרהם, אחד מגדולי הראשונים, מבאר את הטעם הכללי לפטור הנשים ממצוות עשה שהזמן גרמא: היות והאישה משועבדת לבעלה, אם תהיה חייבת במצוות שתלויות בזמן — עלול להיווצר קונפליקט. הבעל יבקש ממנה משהו, והיא לא תוכל למלא את בקשתו כי הזמן דוחק אותה למצווה. הקדוש ברוך הוא השכין שלום בין האיש והאישה ופטר אותה — קודם כל תעשה את רצון בעלה, ובמצוות שאינן תלויות בזמן היא יכולה להשלים.
הטעם של אגרות משה
רבי משה פיינשטיין באגרות משה (אורח חיים חלק ד' סימן מט') (לאמת — לוודא מיקום מדויק) מוסיף טעם משלים: נשים בדרך כלל הן שמגדלות את הילדים בבית, וכשעוסקים בגידול ילדים אי אפשר לחייב במצוות תלויות בזמן — התלחצות היום-יומית לא הייתה מאפשרת קיום סדיר. גם זה חלק מהחסד של רצון השם כלפי האישה.
פסק הלכה
נשים חייבות בבניין בית המקדש — לא בבנייה הפיזית של היום, אלא בהשתתפות המלאה בממון ובחומרים. בכל שאר מצוות עשה שהזמן גרמא — הן פטורות, מכוח הכלל הידוע במשנה קידושין פרק א'.
ומעבר לכל הטעמים הגלויים, מדגיש רבי משה פיינשטיין (לאמת): גם אם במקרה מסוים הטעמים אינם חלים — אישה עשירה שיש לה עזרה בגידול הילדים, או אישה רווקה — הפטור נשאר. כי מעל הטעמים, זהו רצון השם. ורצון השם הוא שהאישה לא תעשה מצוות עשה שהזמן גרמא — ועל כך היא צריכה לשמוח, כי כך הקדוש ברוך הוא בחר בה.
שאלות ותשובות
נשים באמת חייבות בבניין בית המקדש?
כן — הרמב"ם פוסק במפורש שגם הגברים וגם הנשים חייבים "לבנות וליסוד בעצמם ובממונם". החיוב שלהן הוא בהשתתפות בממון ובהבאת חומרים לבנייה, ולא בבנייה הפיזית עצמה.
אם הבנייה היא ביום, זו לא מצוות עשה שהזמן גרמא?
הבנייה עצמה כן — ולכן נשים פטורות מלבנות בפועל. אבל ההשתתפות הכספית והבאת החומרים אינה מוגבלת ליום, ולכן הן חייבות בחלק הזה.
מה הטעם הכללי שנשים פטורות ממצוות עשה שהזמן גרמא?
שני טעמים מרכזיים: (א) האבודרהם — האישה משועבדת לבעלה, והפטור מונע קונפליקט; (ב) אגרות משה — האישה עוסקת בגידול הילדים, ואי אפשר לחייבה בדברים שתלויים בזמן.
ואם אישה לא נשואה או שאין לה ילדים — היא עדיין פטורה?
כן. רבי משה פיינשטיין מדגיש שגם אם הטעמים אינם חלים במקרה פרטי, הפטור נשאר — מפני שזהו רצון השם, מעל הטעמים.
איך אישה צריכה להתייחס לפטור הזה?
בשמחה. הרב חדאד מדגיש שרצון השם הוא שהאישה לא תעשה את המצוות הללו — וזו בחירה של הקדוש ברוך הוא בה, לא החסרה.
המשך הלימוד עם הרב מנחם מענדל חדאד:
תגובות
הוסף רשומת תגובה