אלמנה שנישאה בשנית – למי תחזור בתחיית המתים?




אחת השאלות העדינות והעמוקות העולות בענייני תחיית המתים היא שאלת הקשר הזוגי: אישה שהתחתנה פעמיים, ושני בעליה נפטרו, לאיזה בעל היא תחזור בתחיית המתים?

בספר “מצב הישר” מובא מעשה באישה שהייתה נשואה לבעל מופלג בתורה וביראת שמים. לאחר שבעלה נפטר, היא חששה להינשא בשנית, שמא אם תינשא לאדם אחר לא תזכה לחזור לבעלה הראשון בתחיית המתים. כאשר נשאלה דעתו של המחבר בעניין, מסקנתו הייתה שאישה זו יכולה להתחתן ללא חשש, ובכל אופן היא תחזור לבעלה הראשון.

את ההוכחה לכך הוא מביא מדברי הזוהר, שכותב בתרגום מארמית: “אשה שנישאת לשניים בעולם הזה, תחזור (לעתיד) לראשון”.

אלא שכאן מתעוררת שאלה הלכתית: כיצד יישא הבעל הראשון את אשתו, בשעה שהתורה אוסרת להתחתן עם גרושתו לאחר שנישאה לאדם אחר? התורה אומרת: “והלכה והיתה לאיש אחר… לא יוכל בעלה הראשון… לשוב לקחתה” (כד, ב-ד).

על כך תירץ בעל “מצב הישר”, כי מצווה זו לא תתקיים לעתיד לבוא. אמנם הסבר זה קשה, מפני הכלל הידוע שהתורה לא תשתנה.

הגאון רבי יוסף חיים מבגדד, בספרו “רב פעלים”, מביא שאלה זו ומבאר באופן אחר: בזמן תחיית המתים יתבטל הקשר הגופני שהיה לפני התחייה, מכיוון שהגופים שיקומו יהיו גופים חדשים לאחר שהגוף הראשון יירקב, ויש כאן “פנים חדשות”. לכן כל קשר גופני שהיה לאישה עם בעליה הקודמים יתבטל לאחר התחייה, ושוב לא יהיה איסור לחזור לבעל הראשון.

אבל הקשר הנפשי אינו מתבטל. קשר זה נשאר גם לאחר התחייה, ואף בזמן שהנשמה נמצאת ללא גוף. לכן האישה תחזור לבעלה הראשון, כיוון שאליו היא קשורה בקשר נפשי-עצמי, כדברי חז”ל: “אין האישה כורתת ברית אלא למי שעשאה כלי”.

אמנם הגאון רבי יוסף חיים מסייג את דבריו: כל זה אמור רק לגבי אישה שנתאלמנה מבעלה הראשון. אבל אישה שהתגרשה תחזור בזמן התחייה לבעלה השני, מכיוון שהגט מפקיע את הקשר הנפשי.

ולכאורה ניתן לתרץ את השאלה באופן נוסף: האיסור לחזור לבעל הראשון נאמר מלכתחילה דווקא במצב של גירושין מן הראשון, כפי שנאמר “לא יוכל בעלה הראשון אשר שלחה לשוב לקחתה”. לעומת זאת, כאשר מדובר באלמנות ולא בגירושין, ייתכן שאין כאן את אותו גדר איסור.

אמנם ב”ספר הניצחון” מובאת דעה חולקת, שלפיה אישה שנתאלמנה ונישאה בשנית תחזור לבעלה השני, מכיוון שבכל מקרה אסור לאישה לחזור לבעלה הראשון לאחר שנישאה למישהו אחר.

נמצא שלפי הזוהר והביאור שהובא ב”רב פעלים”, כאשר מדובר באלמנה שנישאה בשנית ושני בעליה נפטרו, היא תחזור בתחיית המתים לבעלה הראשון. אך אם מדובר באישה שהתגרשה מבעלה הראשון, הדין שונה, משום שהגט מפקיע את הקשר הנפשי.

מקורות

עץ חיים שער ל”ט פרק ז. זוהר בראשית כא, ב. מפתחות הזוהר בעניין זיווג וחיבור חלק א’. ענף יוסף בעין יעקב על סנהדרין צ, א. לקו”ש חי”ח פרשת חוקת ב. שו”ת יביע אומר ח”ז יו”ד סי’ מ. שו”ת מצב הישר סי’ ז, וילנא תרמ”א. שו”ת רב פעלים ח”ב סוד ישרים סי’ ב. ספר הניצחון על פרשת וארא.

 



תגובות

פוסטים פופולריים מהבלוג הזה

קידוש במקום סעודה — הטעות שכולם עושים בקידוש בית הכנסת

הפרשת חלה — היסודות שכל בית יהודי חייב לדעת

קידושא רבה — מדוע קידוש היום נקרא "הגדול"? רש"י והרשב"א מבארים

המעשה הנורא של ברכת הלבנה — הרוח שהצילה יהודי מגוי רשע | סוד הדילוגים

מדוע אין מברכים על מצוות הצדקה? — תשובת הרשב״א וסוד הגאולה

האם מותר לברך ברכת הלבנה ביום או בליל שבת?

עצרת כינוס תורה לזכר שמואל אמיתי ז״ל — "כל ישראל חברים"

מדוע מוסיפים "אחור" בברכת ההפטרה למרות שאינו בפסוק המקורי בישעיה? | "ודבר אחד מדבריך אחור"

בדין האומר "הרי את מקודשת" ולא אמר "לי" — עיון בסוגיית קידושין