מלך המשיח אינו צריך אותות ומופתים (רמב"ם פי"א, ג)
נספח: הלכות מלך המשיח לרמב"ם · פרק יא, הלכה ג
פתיחה
האם על מלך המשיח להוכיח את זהותו על ידי ניסים ומופתים? בהלכה ג קובע הרמב"ם שלא — והראיה מהנהגת חכמי ישראל בימי בר-כוזיבא.
א. אין צורך באותות ומופתים
"אַל יַעֲלֶה עַל דַּעְתְּךָ שֶׁהַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת אוֹתוֹת וּמוֹפְתִים, וּמְחַדֵּשׁ דְּבָרִים בָּעוֹלָם, אוֹ מְחַיֶּה מֵתִים, וְכַיּוֹצֵא בִּדְבָרִים אֵלּוּ — אֵין הַדָּבָר כֵּן" (על פי הלכות מלך המשיח פי"א, ג).
הטעם: מכיוון שתפקיד המשיח הוא להשיב את שלמות התורה והמצוות — ואין הניסים חלק ממטרתו.
ב. הראיה מבר-כוזיבא
רבי עקיבא, חכם גדול מחכמי המשנה, היה נושא כליו של בר-כוזיבא המלך, והיה אומר עליו שהוא המלך המשיח — ודימה הוא וכל חכמי דורו שבר-כוזיבא הוא המלך המשיח.
ומכך שחכמי הדור לא ביקשו מבר-כוזיבא שיעשה אות או מופת כדי להיווכח שהוא המשיח — מוכח שמלך המשיח אינו צריך לעשות אותות ומופתים. (ולבסוף נהרג בר-כוזיבא בעוונות, ונודע שאינו המשיח.)
ג. הערה — חזקת משיח כתהליך
ההלכה אינה רואה את אמונת רבי עקיבא כטעות חמורה, אלא כהכרה שבר-כוזיבא היה אז, על פי כללי התורה, בגדר "חזקת משיח". כוונתם הייתה לצרפו לתהליך הגאולה על ידי הפצת האמונה במי שהיה אז בחזקת משיח. וכשלא השלים את הסימנים ונהרג — נתברר שאינו זה שהבטיחה עליו תורה. (וזהו הבסיס לדין "חזקת משיח" מול "משיח ודאי" שיתבאר בהלכה הבאה.)
סיכום
זהותו של מלך המשיח אינה נקבעת על ידי ניסים ומופתים אלא על ידי מילוי תפקידו — השבת התורה והמצוות. ראיה לכך: חכמי ישראל בראשות רבי עקיבא החזיקו בבר-כוזיבא כמשיח בלא לדרוש ממנו אות או מופת.
מקורות
רמב"ם הלכות מלך המשיח פי"א, ג. השגת הראב"ד שם (בעניין בר-כוזיבא); סנהדרין צג, ב; איכה רבה. פירוש 'דרך המלך' (משיחות הרבי מליובאוויטש).
מעובד מתוך הספר "אמונה · ביטחון · גאולה — במקורות חז"ל ובראי החסידות".
המשך הנספח אי"ה: "חזקת משיח ומשיח ודאי".
תגובות
הוסף רשומת תגובה