לימוד הלכות בית הבחירה בימי בין המצרים – בניין המקדש על ידי לימוד | שו"ת הלכה ומנהג
ב"ה | כ"ב תמוז, תשפ"ג – שנת הקהל
שאלה
בנוגע לשאלתכם: הרבי הורה ופירסם לעסוק בלימוד בית הבחירה בכלל, ובפרט בימי בין המצרים שאז רגש החורבן גובר, ולכן יש להוסיף בבנינו – ע"י הלימוד בהלכות המקדש.
הוראת הרבי – לימוד הלכות בית הבחירה
וקיים בעצמו – הרבי. הוראה זו, והיה מוסר שיחות ומבאר את הלכות הרמב"ם ומסכת תמיד ומדות וכו' בעומק נפלא. וב"ה איגדו שיחותיו לספר הנקרא בשם: "חידושים וביאורים בהלכות בית הבחירה".
ולהעיר שבלקו"ש חלק י"ח (עמ' 411 ואילך) מחדש ומוכיח ע"פ דין, שכאשר אדם לומד ועוסק בהלכות בניין המקדש, אזי אינו רק שע"י זה עושה זכר למקדש או ממהר ומזרז בנייתו.
לימוד כבנייה ממש – חידוש הרבי
אלא שבעצם הלימוד, הרי הוא בונה את בית המקדש. וכמודגש בלשון הפסיקתא, ויק"ר, ויל"ש:
"הואיל ואתם מתעסקים בו כאילו אתם בונים אותו (בו)."
ובמנחות (קי,א):
"אלו ת"ח העוסקין בהלכות עבודה מעלה עליהם הכתוב כאלו נבנה מקדש בימיהם".
אלא, שמכיוון שהתוצאות הגשמיות מזה שעוסקין מתגלים בפועל ממש לאחר זמן, לכן נאמר בלשון "כאילו". עיין שם בארוכה.
נפקא מינה להלכה – לימוד חטאת
עוד, ע"פ השיחה הנ"ל יוצא, שכאשר אדם בזמן הגלות התחייב חטאת ועשה תשובה כדבעי ועסק בלימוד חטאת, אזי שיבנה המקדש במהרה אינו יצטרך להביא חטאת כיוון שעלה לו בלימודו.
וזה אינו כדעת 'החקרי לב או"ח ס"ב' ובארוכה בשו"ת לב חיים (פלאג'י) או"ח סימן כ"ט. שהסתפקו בנידון זה.
ומה שרבי ישמעאל כתב על פנקסו כו' ראה בהערה 51 (שם) שמיישב: שכיוון שהיה בזמן ר"י בן חנניא שאז ניתנה הרשות לבנות ביהמ"ק (ב"ר ספס"ד) ובזמן ההוא קודם שבטלו הרשיון – קרה לרי"ש שהטה וכתב על פנקסו. עיי"ש.
מנחם מענדל חדאד
מו"צ, ור"מ בישי"ג ליובאוויטש
תגובות
הוסף רשומת תגובה