ברכת שהחיינו בקיום מצווה בפעם הראשונה | הלכה ומנהג
הלכה ומנהג
א. המקור לברכת שהחיינו
בנוגע לברכת שהחיינו בפעם הראשונה שמקיים מצווה כגון: הנחת תפילין, לבישת טלית, הדלקת נרות שבת וכיו"ב. כתב במג"א או"ח סימן כ"ב: "כל מצוות שאדם עושה בפעם ראשון מברך שהחיינו".10
וכן הובא בשוע"ר שם (בנוגע ללבישת טלית) וזלה"ק: "ברכת שהחיינו בעת לבישה הראשונה קודם שיברך להתעטף בציצית".11
ב. התוועדות ש"פ ויקרא תשמ"ב
אך הנה בהתוועדות ש"פ ויקרא תשמ"ב, מתייחס כ"ק אדמו"ר שליט"א מה"מ לתשובתו (הובא בלקו"ש חי"א עמ' 289) בנוגע לברכת שהחיינו על הנחת תפילין, והדלקת נש"ק. וזלה"ק:
"בנוגע לברכת שהחיינו בפעם הראשונה שהדליק... בנדו"ד לא רציתי להכריע בזה כיוון שכמדומני ברור (פשט) המנהג שלא לברך שהחיינו שמניחים תפילין בפעם הראשונה, ורק הזכרתי בשיחתי... שיש שקו"ט על לברך גם שהחיינו".
ובהתוועדות הנ"ל כתיב וזלה"ק:
"נרשם 'בהנחה' (רשימת ש"פ ויקרא סכ"ב) שכאשר בת קטנה מדליקה נש"ק בפעם הראשונה, צריכה לברך ברכת שהחיינו". ושאלו על זה ממה שמדובר כמ"פ (לקו"ש חי"א) שהיה שקו"ט בנוגע לברכת שהחיינו בפעם הראשונה שמניחים תפילין, לכן אינני רוצה להכריע ולקבוע האם לברך שהחיינו כאשר מדליקים נרות שבת בפעם הראשונה... מאחר שרשמו כן ופלפלו בזה כו', הרי טוב ונכון שכאשר בת קטנה מתחילה להדליק נש"ק (בגיל שנתיים, שנתיים וחצי, או שלש שנים) — תברך גם ברכת שהחיינו".
ג. גדר ברכת שהחיינו — קשורה לשמחה
וממשיך ומבאר את גדרה של ברכת שהחיינו וזלה"ק:
"ברכת שהחיינו קשורה עם מצווה שיש בה שמחה, ולכן כאשר מדובר אודות הנחת תפילין בפעם הראשונה, בהיותו מתחייב במצוות... הרי צריכים לדעת האם הוא אומנם שמח באופן כזה שיהי' חייב לברך 'שהחיינו'... ובפרט בהתחשב עם חומר הענין דהזכרת שם שמים במקום שאין חיוב בדבר ולכן היות שאי אפשר להיות בטוח בגודל השמחה (עד שמתחייב לברך שהחיינו) — ומדובר אודות הזכרת שם שמים אין נוהגים לברך. אבל כאשר מדובר אודות ילדה קטנה שמתחילה להדליק נש"ק בהיותה בגיל שנתיים לערך, קודם שהגיעה לחינוך — הרי חומר הזכרת שם שמים אינו גדול כ"כ, מפני שמדובר שהיא קודם לגיל חינוך, ולאידך — אין ספק בגודל שמחתה כאשר נותנים לה להדליק נרות שבת בפ"ע... לכן ראוי להנהיג שכאשר ילדה קטנה מתחילה להדליק נש"ק — אזי תברך גם ברכת שהחיינו."
ד. מופלא הסמוך לאיש
ובנוגע לאלו הנוהגים להניח ב' או ג' חדשים קודם, כותב כ"ק אדמו"ר מה"מ שליט"א וזלה"ק:
"הרי בהיותו מופלא הסמוך לאיש, יש להחמיר כאשר מדובר אודות חומר הענין דהזכרת שם שמים."
א"כ יוצא: דבעת הנחת תפילין בפעם הראשונה אינו מברך שהחיינו (גם קודם הבר מצווה). אך כאשר מדובר בבת קודם היות מצווה — משמע דכן תברך.
אך יש להוסיף בביאור ע"פ המבואר בשוע"ר12 דגדר "מופלא הסמוך לאיש" חל על בת שנה קודם בת מצווה. א"כ לא תברך שהחיינו בעת הדלקת נש"ק. אך עדיין צ"ע דמשמעות השיחה הנ"ל משמע שתברך.
ה. שיחת כ"ה אייר תש"נ — צירוף לבגד חדש
ויש להוסיף ולהעיר דבשיחת כ"ה אייר התש"נ13 כותב אד"ש בקשר להדלקת וברכת נרות שבת ויו"ט ע"י בנות שהגיעו לכלל חינוך. וזלה"ק:
"וכיו"ב — גם ברכת שהחיינו. ולכן כראוי ונכון שיתחילו להדליק פעם הראשונה ביום הכי שמח, שיש לברך שהחיינו גם בלאו הכי. ומהם קודם הדלקת נר יו"ט ונש"ק. ומהזריזות להתחיל בנש"ק הקודמת, יקנו להם שמלה חדשה."14
ולכאורה ע"פ המבואר לעיל (דזו משנה אחרונה) שצריכה להוסיף בגד או בסמיכות לחג, ורק כך תוכל לברך שהחיינו15 — משמע דאם אין זה בסמיכות כו' לא תברך. וא"כ ממקורי ביאורי אד"ש (ויקרא תשמ"ב) דמצד גודל שמחתה, ואינה בגיל חינוך — יש להקל כאמור.
ואשמח לשמוע דעת קוראי הגליון בזה.
סיכום
ילדה כאשר מתחילה לברך ויכולה להדליק ולברך ברכת הנרות — תדליק נש"ק. ובנוגע לברכת שהחיינו: שתדליק בסמיכות לחג או שתלבש בגד חדש — וכן תוכל לברך שהחיינו. וכן הוא בנוגע לבת המדליקה בגיל מאוחר (11 וכיו"ב).
10 ומתבסס ע"פ דברי המג"א שם.
11 שוע"ר סימן ל"ז, סעיף ג'. וכן הובא בספר המנהגים חב"ד.
12 יורה דעה סי' רל"ג, הערה 38.
13 התוועדות תשמ"ט ח"ד (עמ' 378).
14 ובנוגע האם מברכים שהחיינו על לבישת בגד חדש — אכ"מ.
מקורות עיקריים: מג"א או"ח סי' כ"ב | שוע"ר סי' ל"ז ס"ג | ספר המנהגים חב"ד | לקו"ש חי"א עמ' 289 | התוועדות ש"פ ויקרא תשמ"ב | התוועדות תשמ"ט ח"ד עמ' 378 | שיחת כ"ה אייר תש"נ.
תגובות
הוסף רשומת תגובה